Decíamos que la humildad está incluida de manera misteriosa y perfecta en este ciego y pequeño amor hacia Dios que golpea sin cesar la oscura nube del no saber, donde todo lo demás está sepultado y olvidado. Sin embargo, podemos decir lo mismo de las demás virtudes, en particular de la caridad, ya que no es otra cosa que amar a Dios por sí mismo y por encima de todas las cosas creadas, y amar a los hombres en Dios tal como nos amamos a nosotros mismos. Es muy cierto que Dios debe ser amado en la contemplación sólo por sí mismo y por encima de todas las cosas creadas, pues, como ya hemos dicho, esta tarea obedece en esencia a la intención desnuda de llevarla a cabo, nada más que a la intención inquebrantable de nuestro espíritu de dirigirse a Dios sólo por sí mismo.
Y hablo de "inquebrantable" porque, en esta materia, el discípulo perfecto no pide liberarse del sufrimiento ni una recompensa generosa, ni tampoco ninguna otra cosa salvo a Dios mismo, de manera que no le importa sentirse triste ni contento, sino sólo que se satisfaga plenamente la voluntad de aquel a quien ama. Si Dios debe ser amado de manera perfecta por sí mismo y por encima de su creación, el contemplativo no permitirá en esta tarea que el menor pensamiento de la cosa más santa distraiga su atención. Mientras actúa así, cumple con el segundo e inferior mandato de la caridad -el amor a sus hermanos cristianos-, de manera verdadera y perfecta, como puedes comprobar. El perfecto contemplativo no tiene a ningún hombre como tal en especial consideración, ya se trate de parientes o extraños, amigos o enemigos, puesto que todos los hombres son por igual sus hermanos y ninguno un extraño, y considera a todos los hombres sus amigos y a ninguno su enemigo. Tanto es así que reconoce como amigos verdaderos y especiales incluso a quienes lo injurian y afligen, y se siente movido a desearles tanto bien como el que desearía a su amigo más querido.
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