El lenguaje del creyente

 

Como se dedicó un post al nihilismo, este se dedica a los creyentes.

Vamos paralelamente a la descripción de nuestro ser y su estado, tratando de traducir el lenguaje del creyente al del nihilista y viceversa.

La Fe cristiana hace que nos dirijamos directamente a Cristo, a Dios y al Espíritu Santo. Los que tenemos Fe no estamos acostumbrados a tratar con la Naturaleza ni con la Energía ni con estamentos o entidades impersonales intermedios entre nosotros y Dios.
Nadeamos a la Naturaleza como si esta no tuviera dinámica propia y Dios, cuando interviene, lo hace saltándosela a la torera. Ni Dios juega al ajedrez con nosotros, ni está lejano como viéndonos a distancia en lo alto del monte Olimpo.

La Naturaleza son sus Manos. Y la Naturaleza siempre está pronta a auxiliarnos. Luego Dios está cercano y pronto a socorrernos.

El yo verdadero, el Corazón, es el templo del Espíritu de Dios en nosotros. El el yo verdadero o interior es Amor a imagen y semejanza de Dios Amor.

El nihilista no necesita llegar al término de Dios. Se queda con Naturaleza, yo interior, Corazón, Amor, porque sí reconoce más fácilmente esos términos pues no se los salta.

Esa es la diferencia entre tener Fe y no tenerla. Los que tenemos Fe tratamos con personas (divinas, en este caso, y otras espirituales) y los nihilistas tratan con realidades impersonales como es Vida, Naturaleza, Realidad, Cosmos,...

En cualquier caso, la Naturaleza es la misma para todos, el Amor es lo mismo para todos, el Cosmos es el mismo para todos,... la Creación es la misma para todos aunque los ateos la consideren increada o viceversa.

Luego está el lenguaje bíblico. Los nihilists deben saber interpretarlo como reconociendo símbolos y llegar a saber qué indican, como si leyesen el libro de los Vedas o el del Tao.

Qué significan los querubines a la puerta del Jardín, qué simboliza la serpiente, qué implica que el hombre diese los nombres a los animales, por qué el relato del Génesis no es científico,...

En fin, no es tan difícil tener un poco don de lenguas y entender el lenguaje de unos y de otros.

 

Cristo interior / Ser Cristo

 

Mirar a Cristo, contemplar a Cristo en el interior (fuera enajena) es descubrir y conectar con el verdadero yo de cada cual. Ahora, decir mirar a cristo, incluso mirar a Cristo en el interior, des-pista.

- se puede ser nihilista. don't worry!
- hay vida antes de la muerte.

Alcanzar que el corazón rija la mente, todo nuestro ser y nuestro obrar. Esa es la clave!

(continuará)

Si Dios me hubiera consultado, otro gallo nos cantaría!

"Si el Señor Todopoderoso me hubiera consultado antes de embarcarse en la Creación, le habría recomendado algo más simple".
Atribuido a Alfonso X el Sabio.

Quizás nosotros le hubiéramos recomendado algo como de ciencia ficción, un mecano o, como mucho, algún ideal (que siempre fracasan), una especie de secta dulzona, un "paz y amor" a lo hippy, una utopía de superhombres (que por otro lado, donde solo tiene cabida uno solo).

Cuánto nos cuesta dejar de ser como dioses! Cuánto nos cuesta ser criaturas, tener conciencia de ser criaturas! Cuántas veces pedimos a Dios para que las cosas sean como nosotros queremos y deseamos! Y siempre, cuando Dios nos concede una Gracia, sin ser lo que mezquinamente pedimos, es infinitamente mejor de lo que esperamos.

Hace poco leí unos textos entresacados de "Así hablo Zaratrusta" de Nietzsche. Y entre ellos traigo dos:

"Este es un baile a campo a través: yo soy el cazador. ¿Tú quieres ser mi perro o mi gamuza? […]. Me he caído al saltar. ¡Mírame yacer en el suelo e implorar gracia a tu arrogancia! ¡Me gustaría recorrer contigo senderos más agradables, senderos de amor a través de silenciosos bosquecillos de múltiples colores, o a lo largo del lago donde nadan y bailan peces dorados. ¿Ahora estás cansada? Ahí arriba hay ovejas y atardeceres. ¿No es hermoso dormir cuando los pastores tocan la flauta? ¡Yo te llevo! Deja tan sólo caer los brazos […]. Estoy en verdad cansado de ser siempre tu estúpido pastor. Tú, bruja, hasta ahora he cantado yo para ti. Ahora tú debes gritar para mí. Al compás de mi látigo tu debes gritar y bailar para mí".

"Yo soy buena contigo y a menudo demasiado buena, porque estoy celosa de tu sabiduría. Si tu sabiduría se apartase de ti, entonces se apartaría de ti mi amor".

En el contexto de estas dos citas, parece que él dialoga con la vida. Podría ser una especie de oración pero es él quien lleva a la vida como a cuestas y con la que no acaba de haber una armonía o sintonía. Parece que la vida va por su cuenta. Cuando debería considerar lo contrario: es él quien va por su cuenta con esa voluntad de poder y ese homocentrismo o egocentrismo. No lo digo como juicio, no lo valoro como malo, sino referente a un estado natural nuestro dada nuestra naturaleza caída.

Esa unión con la vida es la vida dionisíaca donde la infancia, la inocencia, la espontaneidad, la bondad natural campa a sus anchas más allá de las reglas morales formuladas y aplicadas con rigor y rigidez textual (de las que él con razón critica y se rebela).
Supongo que esa infancia, esa vida dionisíaca, engloba también “placeres mundanos” que la moral reprueba. No obstante, sin ser la llamada beatitud originaria, estado que vivieron nuestros primeros padres al ser creados, pensaba si se podría considerar una intuición de esa beatitud originaria como si ésta estuviera “inscrita” en la razón del hombre.

Tremendo! Tenemos a un sabio católico decir algo completamente fuera de cauce y tenemos a un nihilista aproximarse intuitivamente al estado preternatural.

Hoy me traigo tres citas

Hoy me traigo tres citas que acabo de encontrar por ahí, así como seguiditas:

1.
“Todo lo que es profundo ama la máscara […] todo espíritu profundo necesita una máscara: más aún, en torno de todo espíritu profundo crece continuamente una máscara, gracias a la interpretación constantemente falsa, es decir, superficial, de toda palabra, de todo paso, de toda señal de vida que él da.
Friedrich Nietzsche.

2.
Por experiencia personal sé con cuanta diligencia he tratado de ser bueno, aceptable, agradable, un ejemplo de valor para los demás. Siempre existió el esfuerzo consciente de evitar los escollos del pecado y del constante temor de ceder ante la tentación. Pero junto con todo eso vino una seriedad, una intensidad moralista, y hasta un toque de fanatismo, que hizo que fuera más difícil sentirme en casa en el hogar de mi Padre. Me volví menos libre, menos espontáneo, menos juguetón.
Henri Nouwen.

3.
Cuando en un tribunal todos están de acuerdo y condenan por unanimidad al presunto culpable hay que librarle inmediatamente, pues la unanimidad es prueba de inocencia.
Principio talmúdico.