a expolitoxicómanos convictos
La Misión BS, E. Morricone       
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lunes, 29 de junio de 2009

Rivers of Babylon by Boney M



A orillas de los ríos de Babilonia
estábamos sentados y llorábamos,
acordándonos de Sión;

en los álamos de la orilla
teníamos colgadas nuestras cítaras.

Allí nos pidieron
nuestros deportadores cánticos,
nuestros raptores alegría:
"¡Cantad para nosotros
un cantar de Sión!"

¿Cómo podríamos cantar
un canto de Yahveh
en una tierra extraña?

Qué bella es Babilonia! Obra magna del hombre con naturaleza asislvestrada y domesticada. Un edén deleite de los sentidos y vida exquisita.
Sin embargo, no es mi tierra. Soy extranjero cautivo en la orbe mítica. Cómo puedo estar alegre en tal plácido lugar? Cómo puedo ser feliz en este paraíso donde nada me falta? Cómo cantar las canciones de mi corazón a gente sorda, para su entretenimiento, a un público con el que media distancia, frialdad, indiferencia, soledad?
No podría. Se nublarían los ojos de lágrimas y se anudaría mi garganta. Abrazada la cítara, mi brazo sería incapaz de moverse. La cabeza baja ahogándome de pena.
Tengo mi corazón lejos. No siento la sangre cálida correr en mí. No puedo dialogar con él, no habla, no puedo escucharlo. No me acompaña en mi solitud. Mi interior es un desierto dentro de un oasis. Solo tengo su recuerdo y mi añoranza.
Dónde estás Dios mío? Estás llorando conmigo?

miércoles, 10 de diciembre de 2008

Esquema del Salmo 1


Salmo 1.

Este salmo habla de la Ley del Señor versus el consejo de los malvados.

La libertad es el camino y el camino es de los justos.

El Señor tiene la Ley y los malvados, consejos.

A los consejos se los sigue y a la Ley se la medita con complacencia.

Unos son árboles y otros paja.

Y a los hombres que custodian la Ley se les sigue.
Y sobre los juicios y los discernimientos de la Razón, mejor no hablar.
Cómo se expresa la Razón!

martes, 9 de diciembre de 2008

La libertad: los caminos del hombre │ Salmo 1


Salmo 1.

¿Sólo hay dos caminos para el hombre? Bueno, para el Hombre ('Adam'), sí, básicamente. ['Adam': antes de distinguir 'iss' de 'issa']
Esa es la libertad fundamental del ser humano.
Para empezar a hablar de libertad, se puede tomar la noción Verdad o Logos como fundamento. Entonces decimos que la libertad es la elección entre la verdad y el error.
Pero, ¿acaso es posible afirmar, en verdad, que alguien elige/eligió/está eligiendo el error? O incluso, ¿acaso es posible afirmar, en verdad que alguien pueda que elija/eligió/esté optando por un error?

Imágenes de Dios hay muchas a estas alturas de la Humanidad y bien dicen que no son más que proyecciones del ser humano. Puesto que quien concibe la posibilidad de la elección del error (aunque sea implícitamente mediante una expresión parecida a esta anterior de libertad) responde a un estereotipo de dios: ese dios conocedor de "la verdad verdadera" y de "unas verdades falsas". Puesto que su verdad, esas "verdades verdaderas", son tan cortas, estrechas, reducidas y limitadas que da margen a otras verdades que están fuera del conjunto de "verdades verdaderas", llamado "conjunto verdad".
Siendo hombre no endiosado es imposible concebir, en verdad, la posibilidad de que alguien haya optado por el error.

Si para hablar de libertad, tomo la noción de "Bien" como fundamental, entonces se dice que la libertad es la elección, la posibilidad de optar por el bien o por el mal.
Y estamos incurriendo en el mismo error, estamos cayendo en la misma trampa que antes. Nadie puede pensar en términos de "optar por el mal", siéndole sólo posible a ese dios imaginario de nuestra imaginación y a quien actúa con esa mentalidad.

Por ende, tampoco se podría hablar en términos de "optar por no amar".

En la comprensión plena de la Realidad no se concibe ni se habla de males, errores,... ni odios, rencores, miedos,... La Razón, cuya naturaleza disfruta cada uno, no concibe la libertad como posibilidad de elección. Ya que en el fondo no es ni mejor ni peor la elección de una de los platos de la carta respecto a otro.